第144章 蜉蝣哎我可太了不起了吧[1/2页]

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    讲道理，想的太多完全是庸人自扰。

    nbsp这或许是因为徐行这段时间里。看的杂七杂八的科普读物太多了。

    nbsp但是庸人自扰的前提是…nbsp…甘当庸人。

    nbsp而修真者显然不在此列。

    nbsp何谓“修真”？

    nbsp学道修行，求得真我。

    nbsp去伪存真为“修真”。

    nbsp心境的提升本就和认知水平有关，要不怎么说“参透”呢？！

    nbsp徐行以前也总调侃说：

    nbsp科学的尽头是神学。

    nbsp那不是有很多科学无法解释的问题，只能用神学来描述嘛！

    nbsp反过来说，随着科学进步。

    nbsp神学问题未必不能用科学解释是吧？

    nbsp自己通过元素周期表来验证真气，不就是一个很浅显的例子？

    nbsp这也是为啥说，有了神学才有哲学。

    nbsp有了哲学才有数学。

    nbsp有了数学才有科学。

    nbsp有了科学又回归神学…nbsp…

    nbsp感情这个世界就是一个圆！

    nbsp兜兜转转的还是在突破现有认知，和推翻过往认知。

    nbsp难怪化学祖师波义耳，要把自己的开山之作起名叫《怀疑派化学家》了…nbsp…

    nbsp所以以后也别说什么背叛不背叛、欺师灭祖不欺师灭祖的话。

    nbsp不是有那么一句话叫吾爱吾师但吾更爱真理么？

    nbsp咱不管这话是不是亚里士多德说的。

    nbsp或者历史上是否有亚里士多德这么一个人存在。

    nbsp这句话总是没有问题的哈？！

    nbsp神学之下诞生哲学。

    nbsp可哲学本身就是对宗教的背叛。

    nbsp这也是为啥，徐行愈发觉着自己这个道统了不起的缘由。

    nbsp虽然可能是误打误撞吧…nbsp…

    nbsp但多做多错、少做少错、不做不错。

    nbsp只供奉天地什么的。

    nbsp现在看起来太特么的高明了！

    nbsp…nbsp…

    nbsp正常来说，随着科学能解释的东西越来越多。

    nbsp宗教必然会随着社会的发展而逐渐消亡。

    nbsp但宗教的消亡是一个长期的痛苦的历史过程。

    nbsp这需要具备一定的社会条件:

    nbsp一是人与人的关系极其明白而合理;

    nbsp二是人与自然的关系极其明白而合理;

    nbsp三是人获得全面的发展。

    nbsp也就是：

    nbsp“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失”。

    nbsp宗教的消亡方式上，恩格斯认为：

    nbsp只能随着其消亡的历史条件的逐渐成熟而慢慢地“自然地死掉”。

    nbsp…nbsp…

    nbsp徐行当然不希望自己的“镇元”一脉死掉了！

    nbsp他还想着混成一代天师当当呢！

    nbsp这更加坚定了他走自己“唯物主义觉于子特色化科学修仙”的道路。

    nbsp所以反过头来讲。

    nbsp徐行还得感谢这些科学先驱…nbsp…

    nbsp虽然他们在应用科学以外，提出的这些假设。

    nbsp看似对现实问题毫无帮助甚至徒增烦恼。

    nbsp就像是薛定谔的猫一般。

    nbsp怎么听怎么觉着荒谬而可笑。

    nbsp一只猫怎么可能又死又活嘛！

    nbsp完全违背正常认知，也无法实验证明。

    nbsp可是。

    nbsp正是因为这些“无厘头”的思考。

    nbsp反而帮助徐行更好的去理解修真的本质是什么。

    nbsp说到底。

    nbsp古人从各个角度诠释人与自然的关系，不也是在研究“道”的本质嘛。

    nbsp只是他们缺乏观测工具和理论基础。

    nbsp所以很多时候都停留在形而上学层次裹足不前。

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