第375章 前世今生[2/2页]

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    ;   旋即杀阜城令，破勃海郡，杀害官吏，并且一路上屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，说是“新佛出世，除去旧魔”。

    后来北魏派元遥“帅步骑十万以讨之”，法庆率众连战连败，最后被擒斩。

    法庆根据当时流传的《佛说法灭经》中有关“魔作沙门，坏乱佛法”的说法，提出“将来有弥勒佛，方继释迦而降世”以及“新佛出世，除去旧魔”的口号。

    所谓“新佛”，就是指将要从兜率天宫下降尘世的弥勒佛，而旧佛当然是指释迦佛和当时流行的佛教。

    在他们看来，除魔乃是最好的修行。

    本来，佛教戒律森严，尤戒杀生，而法庆等人则歪曲佛教的教义，以杀人为度人，杀人越多越好。

    法庆起义的意义在于，借用佛教异端学说为叛乱工具，对后世以弥勒信仰为核心的秘密教门及邪教的活动产生了深远影响。

    但其所谓以“新佛出世，除去旧魔”为口号的造反活动，虽然在一定程度上得到了要求改变现状的下层人民的拥护，但法庆以佛、菩萨自居，野心勃勃，而且使用幻术，配制“狂药”，令人服用，以达到“父子兄弟不相认，以杀人为事”的效果，显然带有很大的欺骗性与邪恶性。

    而且，据史料记载，法庆与女尼惠晖结为夫妇。

    尽管弥勒教、大乘教的组织、演变情况由于史料的缺乏而难以钩稽出一条明确的线索，但在南北朝至隋唐时期，显示弥勒信仰的异端及造反事件却多有记载。

    从法庆起义直至唐末，打著弥勒下生、“白衣天子”旗号的民众造反活动不绝于书。

    有人统计，打著弥勒旗号的造反，从隋炀帝大业六年起，至元顺帝至正十一年止，前后约七百四十年。

    这个在民间流传的佛教信仰对社会政治变动的影响竟是这样既深且远。

    一直到之后的明清时期，统治阶级对弥勒佛的谣言还是胆战心惊，严加禁止和镇压。

    明律规定：凡妄称弥勒佛等会，一应左道乱正之术，煽惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千?。

    这白莲教渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

    元代果满《庐山复教集》云：东晋太元六年，慧远率弟子至庐山立精舍修行，建寺东林，“同修净业，念佛为宗，十八贤为上首。乃种白莲花，以显佛性清净无染故，缔盟立誓，期生净邦，因名白莲社焉”。

    慧远提倡的是“弥陀净土法门”，以“思专想寂”四字为念佛秘要玄观，宣称人死后可往生西方净土，故慧远被后世净土宗尊为初祖。

    弥陀经典虚构了一个美妙无比的西方极乐世界，还绘制了一个理想的现实社会的图景。

    尽管当时其它佛教宗派也有类似的描绘，但他们却主张通过“苦修”、“禁欲”、“摄心”等法来成就佛果，净土宗则为普通民众开了方便之门。

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