第375章 前世今生[1/2页]

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    在王佛儿起事失败后，朝廷又派军队追击突围，把俘获的反军将领全部处死，但其中王佛儿却逃走，虽外传此人精通遁术，可今上震怒，下令将将当时参与突围追击的参议、按察使、布政使以及出现起事的各县的官吏全部革职查办。”

    许淮听完不禁啧啧：“这王佛儿当真会遁地不成？”

    牟老说：“是真是假谁能说得清楚呢？据我所知的是，这白莲教义不过是操控人心罢了。”

    许淮道：“我倒是听说过写关于白莲教的事情，据说最早是叫摩尼教？”

    牟老点点头：“的确不错。”

    “这白莲教的原身便是由波斯人摩尼所创，名曰摩尼教，在唐武则天时传入中土。

    因其教义崇尚光明，又称明教，历代民间起事，借白莲教为组织基础的，北宋方腊、南宋钟相、杨幺、元末韩山童、刘福通等皆是此教中人，便是当今天子朱元璋当初也是借白莲教起事。可在官家眼中，但凡沾染白莲教三个字，便是反叛无疑，官家会有此定论尚且还需往上追溯至南北朝时期。

    南北朝至元朝中土佛教异端教派主要有南北朝时期的大乘教、弥勒教，南宋初年又出现的白云宗、白莲宗。至于以后还会出现些什么便不得而知，可以肯定是，这些教派的出现，皆是受到了佛教及其异端思想的深刻影响。”

    听着牟老一点一点的翻开白莲教的过往，许淮心里白莲教的印象也渐渐初具雏形。

    原来，早在南北朝时期，大量弥勒上生、下生经典在中土被翻译、传播，弥勒净土信仰为社会各阶层信奉，其内容主要分为两个方面：一是弥勒由凡人修行而成菩萨果，“上至兜率陀天”，二是弥勒菩萨从兜率天下生阎浮提世，于龙华树下成就佛果，三行法会，救度世人。

    这种弥勒净土观念很快为广大僧俗所接受，继释迦牟尼佛后出世的弥勒佛，成为慰藉人们心灵至尊之神，尤其是为那些生活在社会底层的民众带来了新的希望——或者说是埋下了祸乱的种子。

    有人说：“佛法初入中国，亦但言祸福报应，盖愚民无不畏死者，王公贵人，尤无不贪生者，僧徒故以此惑之。异端之得行其教，大率由此。”又说：“异端以虚无立说，其弊固不胜言矣。”

    弥勒净土信仰传入中国后，首先得到了社会上层的信奉，他们耗费大量的人力物力，雕造了为数庞大而精美的弥勒佛造像。

    这种狂热信仰也深深影响了下层社会，当时社会上大量出现一种由出家僧尼和住家信徒结合而成的组织，称为“邑”、“邑义”、“法义”或“邑会”等，主要活动就是建造佛像。

    社会财产的大量耗费，成为引发当时社会危机的重要原因之一，而弥勒信仰的普及，又与南北朝时期众多沙门举旗造反或是人们打著佛教旗号造反的事件发生联系。

    其中最著名者为冀州沙门法庆的起事，法庆以勃海人李归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号“大乘”，号召“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨。”

    他们还制作一种“狂药”，令人吞服，以至服药者“父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。

 

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