第361章 不得了他居然没有皮燕子[1/2页]

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    所谓辟谷的说法，古已有之。

    nbsp并不是修真小说里的妄言。

    nbsp最早《山海经》载有“食气”之民，后有“食气者神明而寿”的传说。

    nbsp类似观念被庄子改造成神人之功。

    nbsp《庄子·逍遥游》载：

    nbsp“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”

    nbsp藐姑射之神人，无须五谷等食物，只须饮食风露。

    nbsp…nbsp…

    nbsp当然，无须五谷等食物，只须饮食风露，这种境界谁也没真的见过。

    nbsp大体只能相当于前人对“神人”的一种向往。

    nbsp但辟谷术的流传，却是一直都有的。

    nbsp最早的辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。

    nbsp集秦汉前礼仪的论着《大戴礼记·易本命》说：

    nbsp“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”

    nbsp是为食气术最早的理论根据。

    nbsp连《淮南子·地形训》也有类似的记载。

    nbsp也就是说…nbsp…

    nbsp辟谷这事儿，一直和炼气是不分开的。

    nbsp换而言之。

    nbsp很早人们就意识到，“炁”可以作为一种能量，弥补人体运转时所需要的消耗。

    nbsp道教创立后。

    nbsp承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。

    nbsp从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。

    nbsp西汉有《去（却）谷食气篇》云：

    nbsp“去（却）谷者食石韦。首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”

    nbsp意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。

    nbsp这里将辟谷与行气联在一起。

    nbsp和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们大体是同时出现的。

    nbsp如果说文本之类的，还有造假的嫌疑。

    nbsp但在1973年。

    nbsp马王堆3号汉墓，真的出土了两件举世瞩目的气功文物：

    nbsp一件是导引图，另一件就是帛书版的《却谷食气篇》。

    nbsp前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；

    nbsp后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，为我国第一部辟谷疗法专着。

    nbsp据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期（前206—188）。

    nbsp详其内容，大概率是先秦时流传下来的古逸书。

    nbsp也就是说…nbsp…

    nbsp从古至今，通过如何最大限度的研究“辟谷”。

    nbsp呃，也就是摆托一般食物的能量供给。

    nbsp就是研究如何提升自己炼气境界的一条重要途径！

    nbsp…nbsp…

    nbsp在筑基之后。

    nbsp徐行明显有一种感觉：

    nbsp自己的身体就像是一座宝藏似的，有无数的功能等待着自己去发掘。

    nbsp但野路子就是这一点不好。

    nbsp在没有师父指导的情况下，一些常识性的东西也需要花大力气去摸索。

    nbsp看人家修真穿越小说里。

    nbsp哪怕是没有师父的，他喵的随便找一个坊市买本《修真者常见问手册》也能大体知道这方面的答案。

    nbsp并通过类似

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