第67章 仙佛的诈骗[1/2页]

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    天庭，是自古以便来飞升者的势力聚集地

    nbsp这次哪吒再次看到了一个可能，去取经的并非他们，而是孙悟空，那高老庄的猪妖，以及流沙河的那老兄

    nbsp天庭与灵山的运作机制其实也暗含对现实权力结构的影射

    nbsp所谓“策划西游”，可视为一场被精心设计的权力游戏，其核心并非单纯的“取经渡世”，而是通过这场跨越三界的宏大叙事，巩固既有秩序并完成对异己力量的收编

    nbsp天庭如今的困境，也是秩序维护者的腐败

    nbsp天庭作为道教体系的权力中心，表面上维持三界秩序，实则暴露出官僚系统的僵化

    nbsp例如资源的垄断

    nbsp蟠桃园、仙丹等长生资源被严格管控，成为控制众仙的工具，折射出封建特权阶级对生存资源的垄断

    nbsp暴力的维稳，孙悟空大闹天宫暴露天庭军备废弛，最终依靠如来镇压，暗示旧秩序已丧失自我革新能力

    nbsp毫不掩饰的包庇，黄袍怪、青牛精等妖怪实为神仙坐骑或仆从，作乱人间却免受严惩，揭示特权阶级对规则的践踏

    nbsp而灵山的算计，就是信仰扩张的世俗化

    nbsp灵山虽标榜超脱，却深谙权力博弈之道

    nbsp在话语权争夺方面，取经本质是佛教东传的合法性工程

    nbsp观音亲赴长安选定取经人，要求唐僧“步行走完十万八千里”，以肉身苦难为教义传播赋予神圣性

    nbsp在利益交换上，阿傩、伽叶索要“人事”才传真经，暴露信仰体系与世俗利益的媾和

    nbsp如来说“经不可轻传，亦不可空取”，直言布道需要成本，神圣叙事下藏着现实经济逻辑

    nbsp孙悟空从“齐天大圣”到“斗战胜佛”的转变，是将革命者纳入体制的过程

    nbsp紧箍咒作为思想枷锁，隐喻意识形态规训

    nbsp那紧箍咒从始至终就没有真正的拿下来过

    nbsp而西游的本质，就是权力结构的动态平衡

    nbsp取经工程实为多方势力的合谋

    nbsp天庭的妥协，默许佛教东扩，换取对孙悟空等不稳定因素的收容

    nbsp灵山的扩张，通过取经确立在中土的正统地位，但接受天庭册封，如如来称“佛祖”需玉帝认可，维持表面尊卑

    nbsp人间的工具化，唐太宗因“龙王索命”推动取经，暗示世俗皇权需借助神圣叙事巩固统治合法性

    nbsp道观滥修、官吏腐败成风

    nbsp从车迟国斗法中，道士把持朝政、欺压僧人，影射嘉靖宠信道教方士

    nbsp再从原着的角度来看

    nbsp比丘国白鹿精，国丈以小儿心肝作药引，讽刺权贵阶层对百姓的压榨

    nbsp灭法国杀僧，展现宗教政策反复引发的社会动荡

    nbsp这是一场被设计的“觉醒”

    nbsp取经团队以为自己在挑战权威，实则每一步都在既定框架内

    nbsp当悟空成佛时，他失去的不仅是金箍，更是对体制的批判性

    nbsp这种“腐败的永生34;是权力系统通过吸收反抗者获得延续，或许正是揭示任何神圣叙事都难逃被世俗权力异化的宿命

    nbsp说到底，他们也是从凡人修行而来的

    nbsp而那种人性之恶的外衣，现在根本没有几个神仙能够脱下来

    nbsp就比如

    nbsp他们仿佛忘了，忘了当初是为什么想要成仙

    nbsp他们最后被仙家的权力，凡人的追捧与崇拜，被完全蒙蔽了其中，为了保下自己的权力，为了让自己在网上爬，他们会不断将朝堂那一套，也复刻在仙家身上

    nbsp天庭对妖族的打压并非单纯的“正邪对立”

    nbsp而是一场基于权力逻辑的生存博弈

    nbsp妖族作为游离于天庭体制外的存在，其威胁不仅在于法力，更在于其存在本身动摇了天庭统治的合法性

    nbsp天庭通过蟠桃、仙丹等资源构建了一套等级森严的“长生分配体系”，而妖族的修炼本质是对这套体系的颠覆

    nbsp白骨精靠吸食凡人精气续命，这些“野路子”虽低效却绕开了天庭的资源控制

第67章 仙佛的诈骗[1/2页]

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