第67章 李斯的佩服，元首真是天生的上位者！[1/2页]

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    “两位总理，请你们注意一下形象！”

    nbsp看着李斯跟冯去疾捧着纸张，脸上所露出的痴汉相，提醒道。

    nbsp“是老夫失态了！”

    nbsp李斯、冯去疾的老脸皆是一红。

    nbsp这也不怪他们这么激动。

    nbsp他们深知纸张的出现，对于他们读书人来说，意味着什么，将有更多的人能够有书念！

    nbsp当然了，这只是利好读书人，跟他们自身的利益关系不大。

    nbsp对于李斯这种身价好几十个亿，甚至是上百亿的大人物来说，钱财，包括权力，已经没有多大的追求了。

    nbsp他追求的是自己的学说能够推广给更多的人，能够传世。

    nbsp再多的钱，再大的权力，人一死，那就是一抔黄土。

    nbsp可学说却可以影响更多的人，让后人都可以看到。

    nbsp比如，孔子在物理上死了两千多年了，但在精神跟影响力上，他不但没死，还在全球扩大影响力。

    nbsp他在精神上实现了永生！

    nbsp李斯也在追求这种永生的境界。

    nbsp纸的出现，将推动纸质书的出现，那他就能更好，更便捷地向天下推行自己的学说。

    nbsp周朝以礼治国，就是所有的诸侯国都听周天子的话。

    nbsp周天子跟诸侯国保持和睦共处的一种状态。

    nbsp大家节日里，聚在一块，奏乐跳舞，其乐融融。

    nbsp礼坏乐崩的开始，源于郑庄公射周天子的那一箭。

    nbsp周天子的实力已经无法再压制日渐强大的诸侯国。

    nbsp强大的诸侯国欺负弱小的诸侯国。

    nbsp天下大乱，陷入到了赤裸裸的丛林法则之中，强者为尊，人间的价值观瓦解。

    nbsp人应该做什么，已经没有了标准。

    nbsp人们无法判断谁是善，谁是恶,善恶混淆。

    nbsp即便判断了善恶也没用，因为善不一定会有善报。

    nbsp恶也不一定会有恶报。

    nbsp这两点混淆的结果，就是价值观的瓦解。

    nbsp人们无法分辨善恶，善恶也无报应。

    nbsp在这种情况下，就有一个危机，没有人再行善避恶了！

    nbsp大家都心存侥幸，认为杀人放火是无所谓的事情。

    nbsp先秦儒家思想就是在价值观瓦解的情况下，重新提出的善恶标准。

    nbsp“仁”是孔子思想的核心，也是最高的道德准则。

    nbsp它强调爱人，即对他人的关爱、尊重和同情。

    nbsp“己所不欲，勿施于人”，“仁者爱人”等话语体现出了推己及人的仁爱精神。

    nbsp倡导人们以善良，宽容的心态对待他人。

    nbsp孔子思想之中的“礼”主要指社会的礼仪规范和等级制度。

    nbsp孔子主张通过恢复周礼，以规范人们的行为，维护社会秩序。强调不同身份的人在不同场合应遵循相应的礼仪，做到克己复礼，以实现社会的和谐稳定。

    nbsp因此，儒家强调的是仁政。

    nbsp儒家的孔子、孟子等人认为“人之初性本善”,因此他们天真地认为只要用仁政,就可以感化世人,建立一个和谐友爱的社会。

    nbsp然而,现实是残酷的,事实证明人性是靠不住的,不符合现实。

    nbsp荀子是先秦时期儒家思想最后的代表人物。

    nbsp他发现人性之中恶劣的一面，是人与生俱来的。

    nbsp于是，荀子提出了“性恶”论，认为人性本恶，否认了人生来就是品德高尚的，强调后天环境和教育才能使人变得友善起来。

    nbsp荀子的离经叛道，影响

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