第225章 破三关,全四道[1/2页]
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仰止崇山,心欲登而身即到;羁縻密纲,数难避而理可回。
nbsp当世的新朝修行者无疑是幸运的,不仅躬逢超凡复苏的大时代,更有梅昭明这样一位引路人为新朝法开辟了前路。
nbsp梅天人昙花一现,引动了源星之上的洞天福地几乎就要成功出世,虽是功败垂成,但所有人都相信,这一天的到来,不会太远了。
nbsp由此绵延开去的首尾,在源星的修行界中激荡起不小的波浪。
nbsp但一切对于温言而言,也仅仅是一阵短暂吹皱春水的邪风,过去了便也过去了。
nbsp得益于梅天人短暂现世阐发的大道法理,温言终是踏破了炼神的关隘,真正进入到了神关的炼神一道之之中。
nbsp炼神一道,乃是由练气之道发端,进而发祥独立出的一条特殊道途,其前置条件便是练气一道的道基之境。
nbsp唯有铸就了道基的练气修行者,经历了引气、醒神、筑基三关的洗礼与巩固,才算是具备了炼神的资格。
nbsp一直以来,温言都是以道门最正统也是最普通的【安处】、【存想】之法来炼神的。
nbsp越是普通,效率越是低下,却也同样代表了越是不会出错。
nbsp恰巧,温言第一流的炼神天赋与悟性,最不怕的正是修行速度的不足。
nbsp自道基以来,一路修持,如今练气一道都已经走到了玉液炼性的终点了,终于也是将将把炼神一道修持到了临门这一脚。
nbsp一只脚,温言通过自己的禀赋已经跨过去了,另一只脚,借由梅天人的东风,终于也顺利迈了过去。
nbsp一步跨越,nbsp便是别有天地非人间。
nbsp堪破神关,炼神一道,第四段——出窍,成矣!
nbsp出窍之境,说来奇幻,其实许多人在他们的人生过程中或多或少都有过类似的体验。
nbsp当一个人在死亡边缘挣扎时,会发生濒死经验,很多时候,灵魂出窍就是濒死经验的其中一部份。
nbsp当濒死者昏迷时,他们会感觉到自己脱离了自己的肉体飘起,然后是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时在他们恢复知觉后,都能够清楚地描述当时的情形。但那个时候,濒死者其实已被断定失去知觉,甚至脑部活动停止,但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。
nbsp有些修行者在未至此境之前,练习冥想、气功、瑜珈等精神修炼时,也会发生灵魂出窍现象——他们可以在出窍时去到遥远处看到那里发生的事情。
nbsp不过对于以上的人群,他们往往只能感觉到自己的灵魂离开了自己的肉体,在自己的肉体之外活动,亦不受自己控制。
nbsp而出窍之境的炼神修行者,则是可以完美控制自身的灵魂出窍,进而产生系列妙用。
nbsp天地之间,有大恐怖。
nbsp温言借着天人悟道的奇特共鸣成功迈出这一步后,立刻就被源自于这方天地虚空的压迫力所震慑,勉强依靠自身最后的灵识清醒过来,重新将神魂遁回了躯壳。
nbsp肉身乃是济世之舟,在修行未臻至一定境界之前,渡世之筏是万万不能有半点损坏的,而肉体也将成为自身灵魂的最佳保护容器。
nbsp虽然只是刹那的体验,但这种境界的突破却是一证永证的,接下来,不过是水磨的功夫罢了。
nbsp整理好自己的思绪,温言回味着天地间的大恐怖,慢慢便也感觉不到了恐怖,于是性灵也得到了安息。
nbsp存想。
nbsp炼神。
nbsp存谓存我之神,想谓想我之身。
nbsp闭目即见自己之目,收心即见自己之心。心与目皆不离成身,不伤我神,则存想之渐也……
nbsp说白了,存想的修行就是专注于自我。恰巧,温言就是最自我不过的人了。外界蜉蝣,与我何干,淡漠的心性是一种缺失,有时候亦能成为修行的助力。
nbsp好坏参半,二流心性。
nbsp道门子弟,多向深山野林而居,为的便是这存想的功夫——
nbsp凡人目终日视他人,故心亦逐外走;心终日接他事,故目亦逐外瞻。营营浮光,未尝复照,奈何不病且夭耶?
nbsp是以归根曰静,静曰复命,成性存存,众妙之门。此存想之渐,学道之功半矣。
第225章 破三关,全四道[1/2页]
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