第215章 性命论[2/2页]

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    ，令浅草陌陷入了沉思。

    nbsp温言则只觉自己对于性命的思考已是豁然贯通，果然是温故而知新了。

    nbsp等到浅草陌稍稍消化了相关内容，温言才接着道：34;故论性而不沦于空，命在其中矣；守母而复归于朴，性在其中矣。是谓了命关于性地，是谓形神俱妙与道合真也！34;

    nbsp……

    nbsp交流论道至此，也告一段落，一直在旁充当背景板的阴鸷男子只觉被落了面子，而二女也对他爱理不理的，遂只能闷闷不乐地找了个由头离去了。

    nbsp等他终于消失在眼帘，浅草陌才翻了个白眼，道：34;他呀，叫宫本更云，是我们扶桑第一人宫本影忍一族的子弟。34;

    nbsp说着，抿了抿嘴，神色有些复杂地道：34;其他的，我不说，想必温言你也能看得出来了。34;

    nbsp温言自然能看得出来，正如此前舒眉所作的那首《浣溪沙》中描写的那样——许多身世不由衷……

    nbsp这点上，极度强调奉献的扶桑，其荼毒更胜新朝。

    nbsp关于此，温言作为一个外人，并不好过多置喙。好在，浅草陌本也就只是随口一说，对于这样的未来，她本也是早有所预料的。

    nbsp到底，未来还没来，一切究竟如何，或许还有或许……

    nbsp略过了这个敏感的话题，浅草陌反而更快调整过来心态，继续起了二人关于【性命】的交流。

    nbsp在扶桑，很少有可以互相论道的场合，尤其是在下忍群体之中。得了这次的机会，浅草陌也是不容错过，便继续发问道：“温言，你方才论性命则既明且尽了。但我还有疑问——敢问性之在人，果何物也？可得而见乎？”

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    nbsp闻道若饮醴泉，对于浅草陌这般高质量的问题，温言亦是心中欢喜，思考后答道：34;性不可见，所以见则性也，于不可见而欲求其所以见，则性愈远矣。何耶？34;

    nbsp见浅草陌若有所思之态，温言则是给出了自己的答案：34;性之为物也，可以无心见，而不可以有心求——昔者老圣称太朴以无名，黄帝索玄珠于罔象，古人之喻厥有深旨。34;

    nbsp道音如纶，浅草陌双目神光绽放：34;请言人之所以生也！34;

    nbsp温言微笑：34;无极之真，二五之精，妙合而凝。所谓性即无极也，所谓命即二五之精也。二者妙合，而人始生焉。34;

    nbsp说着，温言自身亦是陷入深思之中，好一会儿才道：34;……方其末生之前，则所谓无极者，混沌鸿蒙……34;

    nbsp34;……何相何名？何音何绪？何臭何声？及乎二五既凝，得一以灵，何思何为？何虑何营？……34;

    nbsp一连串的问题，并不是对浅草陌说所发，而是温言的自问自答——

    nbsp是性之本体也，夫自情识开而本体凿矣！

    nbsp思绪至此，温言的脑海中豁然浮现出张子的一句话——形而后有气质之性。善反之则天地之性存焉。

    nbsp所谓情识，即气质之性也。

    nbsp所谓本体，即天地之性也。

    nbsp又有经曰：34;复归于朴，复归于婴儿，复归于无极。34;

    nbsp即善反也。

    nbsp故修道之要，莫先于炼性。

    nbsp性定而气质安不足以累之，则本体见矣！

    nbsp诸般疑惑统统消解，温言只觉心中畅快，诗性激荡，有感而发，开口吟道——

    nbsp不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。

    nbsp吟罢，才用一句话概括了今日交流论道的林总，曰——

    nbsp是后天得先天而妙其用也！是之谓了命关于性也！

    nbsp……

    喜欢。

第215章 性命论[2/2页]

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