第48章 改元天德诏告天下制[1/2页]

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    奉天承运皇帝诏曰

    nbsp惟天德三年，岁次癸丑，孟冬朔日，帝萧桓谨以玉帛、牺牲、苍璧、黄琮，昭告于皇天上帝、后土神只及列祖列宗之灵：

    nbsp朕闻，帝王之兴，必膺天命以承统，修人德以配天；年号之更，必应时势以明志，体民心以立极。昔朕弱冠登极，承太祖、太宗之遗绪，以nbsp“德佑”nbsp为元，期以仁德庇佑万民，勇锐图兴大业。然少年气盛，虽有削藩均田、整饬吏治之勇，却乏审时度势、循序渐进之智，终为奸佞所构，蒙尘南宫七载。赖天地垂佑，社稷之灵，石崇、徐靖等诸臣协心，万民归向，朕得以复登大宝，重掌神器。复位之初，改元nbsp“天德”，朝野或有惑者，今当东巡泰山，行封禅大典，敬告天地，详述改元之由，以明朕心，以安兆庶。

    nbsp父皇晚年多病，宗室骄横，吏治渐弛，边患屡起。及父皇宾天，朕以嫡长承继大统，时年十七。临朝之日，御座之下，既有开国元勋之后恃功而骄，亦有地方藩王拥兵自重；殿陛之外，更有北疆匈奴窥边，江南水患连年。彼时朕观《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”nbsp之语，慕汉文、景帝仁德治国之政，遂定年号nbsp“德佑”，其意有三：一曰nbsp“佑民”，期以轻徭薄赋、与民休息，解万民倒悬之苦；二曰nbsp“佑国”，望以仁德感化宗室，怀柔安抚藩王，消弭内患；三曰nbsp“佑己”，自警当修德政，不负天命，不负祖宗。

    nbsp德佑元年，朕即颁诏减免天下半租，罢黜宫中冗余宫人，放归苑囿所占民田。德佑二年，力排众议，推行nbsp“削藩令”，欲夺诸王兵权，收归中央。彼时朕以为，“仁德足以服人，果决足以除弊”，却不知宗室藩王盘根错节，非一朝一夕可除；地方吏治积弊已深，非一纸诏令可改。德佑三年，吴、楚二王以nbsp“清君侧”nbsp为名起兵反叛，朕仓促遣兵征讨，虽终平叛乱，却致三州之地兵燹千里，流民达数十万。叛乱平息后，朕痛定思痛，却仍未察己过，反归咎于nbsp“诸臣执行力不足”，罢黜兵部尚书等三名重臣，更增朝堂疑惧。

    nbsp德佑四年，关中大旱，颗粒无收，朕下旨开仓赈灾，然地方官克扣粮款，灾民竟以草根树皮为食。监察御史弹劾其事，朕怒斩数名贪官，却未深究制度之弊，仍以nbsp“严刑峻法可止贪”nbsp为念。彼时谢渊任吏部侍郎，曾上书谏言：“陛下仁德之心可嘉，然治国如治丝，当徐徐图之，不可操之过急。削藩当先固民心，赈灾当先整吏治，否则虽有‘佑民之志，难收‘安民之效。”nbsp朕彼时少年气盛，以为谢渊畏难保守，竟将其奏疏掷于地上，斥曰：“卿辈老臣，徒知守成，何谈兴邦！”

    nbsp今思之，德佑年间之nbsp“德”，乃少年帝王未经世事之nbsp“浅德”；“佑”，乃寄望上天庇佑之nbsp“虚佑”。朕虽有兴邦安民之初心，却无洞察时势之明、驾驭全局之智，徒以nbsp“仁德”nbsp为口号，以nbsp“果决”nbsp为标榜，终致朝局动荡，民心渐离。及德佑七年，奸佞趁朕病弱，勾结禁军统领，诬朕nbsp“荒淫无道，动摇国本”，拥立皇弟（成武）登基，朕被废为太上皇，迁居南宫。那日走出奉天殿，回望nbsp“德佑”nbsp年号匾额，朕方知：天命从不轻佑，仁德非为虚言，若不能体民情、明世务、修实德，纵有nbsp“佑民”nbsp之名，亦难避nbsp“失国”nbsp之实。

    nbsp南宫七年，乃朕一生最痛之磨砺，亦为朕悟nbsp“德”nbsp之真谛之契机。南宫者，非宫苑，实囚笼也nbsp——nbsp朱门紧闭，隔绝内外；宫监冷遇，形同仆役；旧臣不敢探视，宗室视同陌路。初入南宫之时，朕日夜愤懑，或对月狂啸，或伏案痛哭，恨奸佞之狡诈，怨群臣之附逆，叹天命之不公。然日久年深，愤懑渐消，反思日深，方知nbsp“失国”nbsp之因，不在人，而在己。

    nbsp南宫之内，虽无朝堂奏章，却有宫人私下传递之市井流言。朕闻德佑末年之流民，竟有饿死途中者；闻平藩之战中，士卒因粮饷不济而哗变者；闻地方官因畏惧朕之严刑，竟匿报灾情者。每闻此事，朕夜不能寐，抚膺自问：朕以nbsp“德佑”nbsp为名，却使万民受苦，此谓nbsp“德”nbsp乎？朕期上天庇佑，却致国本动摇，此谓nbsp“佑”nbsp乎？谢渊当年nbsp“治丝当徐徐图之”nbsp之语，一遍遍在耳畔回响，朕方知彼时之己，实为nbsp“刚愎自用之昏君”，而非nbsp“锐意兴邦之明君”。

    nbsp南宫七年，朕每日诵读《左传》《资治通鉴》，于历代帝王兴衰之事中求索真谛。见汉武帝雄才大略，却因晚年穷兵黩武而致国虚民穷，方知nbsp“果决”nbsp当有度，“勇武”nbsp不可滥；见唐太宗纳谏如流，以nbsp“水能载舟，亦能覆舟”nbsp自警，方知nbsp“仁德”nbsp当务实，“君德”nbsp在察民；见唐玄宗前期励精图治，后期耽于享乐而致安史之乱，方知nbsp“初心”nbsp易守，“始终”nbsp难持。朕常于月下摩挲旧物nbsp——nbsp那枚德佑三年削藩时所用之玉印，边角已被朕摩挲光滑，其上nbsp“皇帝行玺”nbsp四字，似在嘲讽当年之鲁莽；那本谢渊所上之谏疏，虽已泛黄，“民心乃国之根本，实德乃君之根基”nbsp之句，字字如刀，刻入朕心。

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    nbsp南宫岁月，朕亦闻成武执政之况：其初登帝位，虽有整顿朝纲之意，却无治国之才，宠信宦官，疏远贤臣，谢渊虽任兵部尚书，却处处受制。及成武病重，太子萧烨年幼，宗室觊觎帝位，外戚蠢蠢欲动，北疆匈奴再次犯边，江南水患复起，大吴江山，竟比朕德佑末年更显危殆。市井流言四起，“荧惑入南斗，天子下殿走”nbsp之语传遍京师，百姓皆念德佑初年之轻徭薄赋，却恨朕当年之操之过急。朕闻之，既愧且痛：愧当年之失误，痛万民之苦难。

    nbsp彼时朕便暗下决心：若有复登大宝之日，必改弦更张，修nbsp“实德”nbsp以安民心，承nbsp“天命”nbsp以固国本。然何为nbsp“实德”？非减免租赋之虚名，乃让万民有田种、有饭吃、有衣穿之实效；非宽恕罪臣之虚仁，乃整饬吏治、清明政风之实功；非标榜仁德之虚言，乃敬天法祖、勤政爱民之实行。何为nbsp“天命”？非星象谶语之玄说，乃nbsp“民心所向，大势所趋”nbsp之实理nbsp——nbsp民安则天命在，民乱则天命去。

    nbsp天德元年正月，石崇、

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