第116章 问灵笔记[2/2页]

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    bsp许女士带我拜访了省社科院宗教研究所的杨教授。这位研究民间信仰四十年的学者，办公室墙上挂着《中国巫觋文化分布图谱》，电脑里则是刚建模完成的34;长三角地区神汉神婆从业者大数据34;。

    nbsp34;真正的通灵文化研究者，得同时是历史学家、心理学家和社会学家。34;杨教授调出一组对比数据：2010年华东地区登记在册的34;灵媒34;有2173人，到2022年仅剩891人。34;消亡速度比我们预计的快30%，但网络占卜主播五年增长了400%。34;

    nbsp这让我想起在淘宝直播看到的34;云问事34;——年轻34;出马仙34;们用美颜滤镜开着天眼，屏幕右下角不断弹出34;桃花符财神卡34;的购买链接。而当我实地探访辽宁某位号称有34;狐仙34;护体的网红时，她正在仓库里给批发来的水晶手串贴二维码。

    nbsp34;别拍那些！34;她慌张地挡住我镜头，转而指向神龛前跳动的电子莲花灯，34;这个开过光的，直播间特价288。34;

    nbsp最震撼的发现来自黔东南的侗寨。当地34;鬼师34;吴老展示的34;阴间见闻录34;，实则是本记载19591961年非正常死亡者的秘密名册。泛黄棉纸上用炭笔写着：34;三月十七，后山水洞，饿死的湖南匠人，蓝布衫里有银顶针。34;

    nbsp34;那几年死的异乡人太多，寨老让我记下来，等太平了好超度。34;吴老布满老年斑的手抚过名册，突然抬头问我：34;现在政府能给这些孤魂立个碑不？不用写死因，就刻39;曾经来过39;四个字。34;

    nbsp回到省城那晚，我在档案馆查到份1987年的公安简报。某34;神婆34;因协助平反冤案被表彰——她通过当地34;观亡34;习俗，帮警方找到了被谋杀后埋尸的知青下落。简报末尾的钢笔批注已经褪色：34;经查，所谓通灵实为对嫌疑人心理压力的巧妙利用。34;

    nbsp34;这就是通灵文化的本质。34;许知微在季度汇报会上播放我们的调研视频，最后定格在侗寨那本死亡名册的特写，34;从来没有什么阴阳眼，只有活着的人对记忆、正义与和解的执着。34;

    nbsp散会后，她递给我一本新出版的《中国丧葬志》，扉页题着顾炎武的话：34;礼者，本于人心之节文。34;窗外暮色渐沉，楼下广场舞的音乐声隐约传来，与办公室里尚未关闭的侗族招魂吟唱混成奇妙的交响。

    喜欢。

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