第114章 醒梦录[1/2页]
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我猛地从床上坐起,冷汗浸透了睡衣。右手下意识摸向锁骨——那里光滑平整,没有任何34;未央34;印记的痕迹。窗外洒进来的是再普通不过的六月晨光,楼下早点摊的豆浆香气飘进窗户,混着公交到站的电子提示音。
nbsp床头手机显示2023年6月15日相册里找不到任何关于疗养院或七人聚会的照片。通讯录翻到底也没有叫苏九、周建军的人名。书桌上的《永昌茶谱》安静地躺在茶具旁,我颤抖着翻开——没有血色文字,没有自动翻页,只有普通的茶叶种类图解和冲泡方法。
nbsp34;原来是个梦;我长舒一口气,却又感到莫名的失落。厨房水壶的哨音惊醒了我,沏茶时发现手腕上有一圈淡淡的压痕,像是曾被什么绳索绑过。这个细节让我差点打翻茶杯,直到注意到这是昨天新买的手表表带太紧留下的。
nbsp早餐时我搜索34;松山疗养院34;,只查到八十年代就改建为养老院的新闻。输入34;通灵学会林怀瑾34;,跳出的是某高校民俗学教授研究民间信仰的论文。那些在梦中栩栩如生的细节,在现实世界连蛛丝马迹都不存在。
nbsp但那个梦太真实了。我还能记得苏九虎牙上的凹槽,周建军古镜胶带上的符咒笔画走向,甚至郑明远脑电波监测仪的品牌型号。这种清晰的记忆促使我打开学术数据库,输入34;通灵现象心理学解释34;。
nbsp华东师范大学心理系李教授的论文《集体暗示下的通灵体验》吸引了我的注意。文中记载2017年一个实验:七名被试在特定环境暗示下,有五人声称看到34;亡灵34;,实际是大脑颞叶受电磁刺激产生的幻觉。这解释了我梦中七人共同见证超自然现象的情节来源。
nbsp下午我拜访了本地大学民俗学研究所。头发花白的许教授正在整理一批民国时期的民间信仰文献。34;真正的通灵仪式哪有那么戏剧化。34;他笑着展示一本1927年的《观灵记事》,发黄的纸页上只有简朴的流程记录:34;焚香三柱,静待一炷香时辰,观烟形以测吉凶。34;
nbsp玻璃柜里陈列着真实的通灵器
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