第一千五百七十二章 两仪之力[1/2页]

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    就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人，也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

    nbsp佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。

    nbsp佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执着，而不能证得本有之如来智慧德相。

    nbsp杨浩宇坐在这里，安静的听着噛生，讲这些东西，噛生讲这些东西，都是他过去，再跟佛家和佛家的人，接触过程当中，知道的一切。杨浩宇听完之后说道，“噛生，这些都是你，听那些修士说吗？”噛生点点头说，“是的。”杨浩宇说，“”其实啊，他们只是说了，什么是魔，什么是佛，那么到底何为魔，何为佛？了世间万物。都融于大道之中，生于大道，存于大道。既然存在于大道，那么即是大道的一个部分。魔不容佛，佛不容魔，魔和为度佛，佛何以磨魔？那么在整个魔和佛的关系当中，我不认为魔是魔，佛是佛，如果佛难道，他就不会对世间万物，造成伤害吗？他就不会让世间的物，受到损伤吗？所谓不伤，所谓伪善，皆可变。

    nbsp“浮生和包容魔合佛，我不认为他们，有本质上的区别，甚至，我认为他只是，世间万物，包括众生，对于自己生命，本源意义的一种选择，仅仅是生命的一种选择而已。魔存在既有它的意义，它既可以乏善，同时也可以成，他可以导人向恶。同时也可以导人向善，魔佛亦是如此，佛会度化善人之心，却无法改变恶人之心。所以说，其实这两者，都是一种本源力量，它不存在，根本上的对立意义，只不过是你，选择使用的方式，和使用的途径不同而已。”佛家说是杀则为摩，那佛何以弑杀魔？人都说佛可度魔，结果天下何以成魔？我们总是想着佛家，可以通过度化来改变魔，那么世间为何，还有言佛意法是本，言佛可倒众生为佛者。”

    nbsp“为信徒，为阳者，那魔亦是如此。魔可以导人向魔，成为魔徒，成为魔使成为魔尊。那么何以改变这一切，其实为力量啊，何为力量以道法，运用天下之力，作为力量，这种力量把握在手里，在于你。还是用以为恶，皆为佛魔之道，所以佛和魔在不同的时候，可以产生不同的效果，我们想要实现的目的，其实就是佛魔之道，在你需

第一千五百七十二章 两仪之力[1/2页]

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