第519章 共谋之[2/2页]

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    且永不停息的运转，要想做个有作为的人就得效仿天体的运行，拥有奋发图强、积极向上的阳刚秉，要以自强不为思想精髓。

    “地势坤，君子以厚德载物”也被人们理解为大地的厚实承载着万物，要想做个有作为的人也得效仿大地的宽厚，使自己拥有胸怀宽广、品德高尚的阴柔品质。

    “一阴一阳谓之道”，这样阴阳共济，刚柔并存，才是完善的人性。

    君子有所为，有所作为，而作为“君子”要仿效天的运行，自强不息，“君子”要仿效大地的宽厚，胸怀宽广，包容万物。

    也就是说，君子从天地得到启示而发奋作为。

    可朱棣却觉得，这种解释恰好把《易经》的原意搞反了。

    解释错的关键是忽略了《易经》原文中一个关键的字——以。

    朱棣在翻阅先秦文学典籍时发现，文章中的以字皆有他用，譬如《诗经·硕人》中，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，《论语·卫灵公》中君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，等等诸如此类。

    按照这些典籍里的记在，“素以为绚兮”就是“以素为绚兮”，“信以成之”就是“以信成之”，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”就是“夫子以温、良、恭、俭、让得之”。

    所以，按照这样的顺序来，《易经》的原话应该为：天行健，以君子自强不息；地势坤，以君子厚德载物。

    至此可以明白，这两句话的本意不是谈君子如何受天地的启发该如何如何，而是谈天地运作的原理。

    也就是说，这句话原本的意思是，天的运行刚健稳定，要用君子来增加力量而不停地运行下去；地的趋势是往下沉，要用君子来提升自己的道德而承载万物，在朱棣的眼中，这是先哲的一种朴素的自然哲学观，尝试解释天为何能不停的运转，地怎么能够承载万物，关键是“天”和“地”都要从“君子”那里汲取能量和启发，因为“君子”是天地间最有力量最有道德者。

    当许淮说出这句话的时候，他的第一反应式许淮大抵不会像他这般细细推敲过这些，也只是觉得，许淮的家族以这样的词句来作为家训，也无可厚非，只是不会有这么深远的影响而已。

    却不料，许淮继续道：“君子之言行，能?犹斓兀?骱酢＞?又?⒅?茫??嶂??，?夫之望，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘?y，是以身安而??铱杀Ｒ病！

    许淮其实不知道朱棣会研究到那么深的地步，在许淮的眼中，朱棣也不过是比普通人的层次更高些，教育机会更好一点，说起君子言行可动天地，无非就是想告诉朱棣，我们都是好人，好人就要有好人的作为，好人的作为可以改变自然的意志，可以成为天地之间的能量，他自强不息，他是真的君子，他厚德载物，也是一瓦弄他是真的君子，许淮用这样的方法将自己个朱棣绑到了一起。

    许淮有意识的往朱棣这里靠，朱棣原本只是抱着高人一等的小傲娇的心态去看许淮，直到许淮说出这样的话来，朱棣觉得，这许淮当真是不一样。

    他甚至想，这许淮起初是对自己表现出了归顺和友好的态度，既然能有这样的觉悟，势必是志同道合的，日后也不至于会闹出幺蛾子。

    也许可以请许淮共谋之。

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