第三百零二章 大衍之法 虚实相生[2/2页]

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    nbsp;   nbsp“英招守护者你这样一说，我有种恍然大悟的感觉。我们之前总是听先人们说乾健为首，但是一直不知道为什么要乾健为首，以为就是一个规定。原来这个天一乾一，是有根据的，并不是随意说的。每人人都能够乾健自强不息，能够独立自主，那么我们就可以和别人对偶平等，就可以并行不悖。所以，我即是道，我心即是天心，心能所以阴阳，就从这里出来的。我们要诚意正心，立身成人，也就是先要做一个独立自主自强不息的人。然后才可以拥有真正的平等。平等不是靠恩赐的，而是每个人天生都被赋予的，我们自强不息，不断完善自己，绝不要别人俯下身子来给予我们怜悯同情式的平等。所谓的仁爱，大人者庇人者，那只是针对小孩子的，我们人类不能总是巨婴。每个人从出生的时候就被赋予了成为自己的天命，就本性具足的。”

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    nbsp“是的。天三，是天一和地二合而为三。这个三是实数三，也就是一阴一阳谓之道，从这里开始真正的有生了。一生二而二生三，三生万物，就是从这里来的。天一地二，合而为三。我们现在很多人只知道说三生万物，却不知道为何是三生9万物。知其然，不知其所以然。阴阳者，不能所以阴阳者，就是因为这个原因。天一，地二，并不是实数，或者说天一地二就是在零的状态之中孕育着的，还没有衍生演化生成，只是一个概念，只是一个说法。所以不能说一生万物，而是天一地二合而为三，三才能生万物。”

    nbsp“原来是这个样子呀！三生万物，我之前也听过，但是没有英招守护者你说的精深。我们一直以为天一地二就是实在的象，就是实在的数。但是这个实际上不是实象，不是实数，只是我们从零的状态里面虚拟出来的。我们现在的人类一直都在这个实象实数之中，一直都在这个已经存在的现实世界之中，没有通过现存之象而知到那所以这个象的道。我们只知其一，不知其二，怎么能够得道所以阴阳呀！实只是一阳，甚至只是一阴，我们只见到了一半的道，就说看见了全部，再努力也不过依旧在圈圈里面打转。从这个三再往上，才能真的懂得天一地二，才能真的懂得零的状态，才能真的明白大衍之法！大衍，岂能忘了虚零？没有虚零，实象有何来实在呢？虚实相生！一半不可谓道！”傲洪说道。

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    nbsp“是的。正所谓，道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

    nbsp“这段话是什么意思呀？英招守护者，听起来玄乎其玄，神乎其神的呀！给我们解释解释吧！你说的话很让我痴迷，我就喜欢听你说这样玄乎神乎的语言，虽然听不太懂，但是好像很刺激大脑。”傲洪说道。

    nbsp“好的。道虽恍惚，无固定之形体，但恍惚中似有形象，实有物质，虚有数理。混沌窈冥之中，包涵着精气神。精气神这三种道性物质真实不虚。从古至今，常在不去，玄乎莫测，无所不容，无欲无为，无物不纳。与道融合而无间，由此可知大道之全神，孔德之妙用。如此体认大道，其旨可得。”

    nbsp“英招守护者，精气神，这个是从零的状态说的，不是从现实真象真数中观察得到的。虽然精气神真实不虚，但是这个真实不虚，不是直接观测到的，而是超越得到的。是吧，英招守护者？”傲洪问道。

    nbsp“理解的有道理。你且听我说完。善观道者，必以物观之。善观物者，必以道观之。离开观道，则难以知见物的本质；离开观物，也难以观知道的运化。观物者，观物之入机；观道者，观道之出机。人若能在静定中观见杳冥恍惚之境，就可以领悟众甫之所以然，可知其中有象有物，有精有信，孔德之容，皆可一以贯之。这段话反复形容道体之妙。物即象也，真即精也，信即真也。以道观众生万物之本始，可知天地万物皆自道而出，众甫皆变化迁流，而道则终古自若。能知众甫为道所阅者，才是真正体悟了道的至真至信，万古不坏。”

    喜欢。

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