第一百九十六章 天地不择 人道有辩[2/2页]

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    致，才能形成有力量的组织，这个也是团队建设的方法呀！渡人就是渡己！不仅仅只是个人提升突破超越，更可以让大家能够互相更深的互相了解，达成一致呀！这个才是自修和道学的统一呀！”戎宣长老说道。

    nbsp应龙长老点头道：“戎宣长老说得是呀！那我就说下原文，原文是这样的：三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉？虽叔季之主，临政愿治，孰不思用君子。且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？乃卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。戎宣长老不知道我有没有记错呀？我的记忆力一直都不是太好，所以我有时候更愿意倾听，深怕有一点分心就遗漏了你们说的这些能够破除自己固化封闭思维的思想，如果刚才有遗漏和错误还请戎宣长老和各位能够指正。”

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    nbsp“没有遗漏更没有错误，应龙长老你不要总是这样缺乏自信呀！交流讨论而已，有什么就说什么吗？一次次讨论发言就可以不断提升突破，听能够学习，说更能进步提高呀！不能偏废一端呀！”戎宣长老说道。

    nbsp应龙长老说道：“好的以后我一定要积极发言，那我现在就说下我对于这段话的理解。这三个习惯养成以后，就会形成一个弊端。一个什么弊端呢？就是喜欢小人而讨厌君子。要拔擢君子、摒弃小人，这个道理难道只有上古时盘古大帝十大王时才知道吗？即使是末世的君主，谁不知道要任用君子呢？况且，凡是自以为高明的君主，都认为自己的大臣很贤良，有哪一个不认为自己用的人一定是君子而绝对不是小人？而最终还是形成小人拔擢、君子疏离的现象，没有别的原因，就在于君主用人只看才能不看品行。”

    nbsp“理解的好，应龙长老你的理解能力丝毫不逊色任何人，以后大家一定要多交流切磋。你看我就胆子大，脸皮厚，每次都积极发言，都积极提问，不耻下问才是真的好学吗，是不是呀？”傲洪说道。

    nbsp“是的，我以后也要学会不耻下问，也要积极发言呀！我们总是说要学会倾听，要少说话。好像不懂装懂也是本事，金玉其外，败絮其中也是能力，这种错误的思想现在很流行，压的我们也不敢说话，不敢提问了，甚至我们也不敢监督批评了，于是人人都在三习一蔽之中了呀！我们这个人类现在可以说积弊深重呀！大家再也不能者这样下去了呀。”应龙说道。

    nbsp“是呀，不能整天就说什么天地不言，四时有序，圣人不言百姓自化之类的语言了！我们还需要告诉人们人道和天道是有区别的，因为人有仁心，有主观能动性，所以可以超越天道，可以摆脱道化的控制！不能只知道效法顺从天道，而不知天人之别，那样就会和共工魔兽王一样，陷入浑沌不明的状态。”傲洪说道。

    nbsp“是的，之前女娲头领和伏羲头领说过，仁义之道是以直抱怨的，不是以徳报怨的，现在我有些明白了！人道能合同天道，却并不是天道，人有自己的独立性！有仁心！天地无仁心仁术，唯有人类有仁心，所以我们不能丢掉这个仁心只法天道不择不辩。天行有常，不会为了任何一个人而改变，但是我们人类自己可以运用知识智慧去在一定条件下掌握自己的命运！”应龙长老说道。

    nbsp“应龙长老这段话说的太好了！天道不择，人道有辩。我们修习静心之法就是先合同天地，先达到极高眀，能够具备广阔的胸襟，这个就是人法天，法其大，法其广，能够去掉人类自私自利，自以为是的本性，先虚空一切，得到境界自由。这样就可以跳出欲望和非理性的陷阱，可能看清世界，可以实事求是，可以时时事事都做到恰如其分的合理之义，这个是先出世，然后再通过辩别，选择合适恰当的应该在此时此刻有利于人类发展的一面，同时抛弃割舍掉那些落后的对于人类此时此刻不利的一面，这个就是道中庸，也就是义，是合理性！我们不同于大鱼鲲鹏，就在于我们法天之高明，静心诚意获得境界自由以后还会回到世俗社会，去帮助愿意觉悟的人类，去带领人们追求更美好生活。”傲洪说道。

    喜欢。

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