第二十五章 大发展（中）[2/2页]

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    慢而悠扬。

    或许这也是中华文化注重厚重和意象的启蒙，包括影响到后世的国画等注重精神而轻形式的思维。

    西方直线思维就完全不同，画画就是写实，越像越好。

    音乐更是如此，记得90年代中期在故宫前举行过一次中西方音乐会。

    西方的演奏家和歌唱家出来都是欢的节奏，浪漫的节奏，而一旦介绍来自中国3000年前的编钟演奏“春江花月夜”什么的，节奏那个叫一个慢！

    但也不妨碍西方人听的如痴如醉还震惊音乐的历史竟然这么久远。

    但是咱们少数民族就跟他们很像了，各种欢各种哦哦的叫喊很对他们味口。

    四、社会团结

    人口原本就翻了一番，再加上不断聚合的十几个族加入，宛丘城已经无法容纳这近3000人的巨大人口了。

    与之齐来的是种族间在合并过程中的各类矛盾。

    成纪人自己觉得高人一等，宛丘族觉得我才是正统，外来人觉得你们看不起我，只要安排各类工作都觉得针对自己，这样下去迟早内乱！

    为了统合人心，本就博大胸怀的伏羲搞了一次全民大会，通过一场极大规模的祭祀形式确定了以后不再以地名为族群划分，而以血脉为统一的民族意识建设。

    谁的血脉呢？凡归于我的族人，无论你来自哪里，无论加入的先后，都以华胥夫人为象征，统称“华胥族”。

    “凡我者，承华胥。（只要是我们的族人，都是华胥后代。）”

    本就规模超大的部族，没错，现在开始既不能“村”也不能讲“寨”了，而是正正经经的部落了。

    其文明之盛，教化之全，艺术兴起，战力强大，每一个人都洋溢着对“华胥族”身份的骄傲！

    至此天下太平。

    不得不伏羲敢于舍弃“成纪”这个成纪人千百年荣誉骄傲的“纪者！”称谓，而为了全民发展和全族昌盛而提出的统合概念。

    确实是要有极强的历史观和未来视野，才能在这样的上古环境中提出如此高妙的“政治”手段。

    列位想想，接下来的上下五千年直到今天，是不是都在这样的民族和文化中继续着。

    五、扩建城郭

    宛丘村在容纳原有的一千五百余人时已经捉襟见肘，现在又多增加了一千多人口，即便都同属一族大家没有身份的区别，但居住条件却大相径庭。

    原成纪人和宛丘人挤在略微扩建的村寨中，而归顺来的人口只能围绕村寨搭建建议的居所，为了随时增容后来的加入者，居所制作的极其简易以便于搬动。

    于是一个个我很熟悉但第一次看见实物，像印第安人那样的尖帐篷林林立立在村寨周围。

    这要是住一段时间还行，长此以往肯定不行啊！

    人家毕竟还是回想，噢，你就是口头那么一，咱们都是一家人了，怎么你就能住屋子住在什么都便利又守备安全的村里呢？

    怎么我们就非得只能在帐篷里将就呢？

    感谢您的投票，我很珍惜。

    【作者题外话】：我会努力写好，希望你们会喜欢。

    (

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