第三十四章 寻宝[2/2页]

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    而平定了武则天晚年引起的一系列乱局后，到了李隆基的时期终于恢复了李唐的江山社稷。从此开始，他对佛教采取了一种“抑而不毁”的政策，基本上属于“不推崇、不反对”。受此影响，寺庙和僧人开始受到限制，一些不纯粹的僧尼还被强行还俗。

    在这种背景下，唐政府自然不批准鉴真和尚的东渡申请。不过，这似乎并没有阻挡他想要前往日本的想法，于是疯狂的“偷渡”就开始了。

    这以下都是可以查到的历史事件。

    742年，鉴真和尚第一次准备东渡时，被高丽的僧人如海向朝廷告密，因物资被没收而放弃。743年底，鉴真第二次准备东渡，不仅准备了大量的干粮、佛经、佛像等，还做好了保密措施，结果刚刚出海就遭遇强风返航。744年初，他的船只在舟山海域触礁受损，只得返航休整，再次遭到了官府的扣留。744年底，鉴真组织了30多人的队伍秘密从福州出发，遭到了虔诚佛教徒的举报，再次被官府扣留并遣返。748年，鉴真第五次出海又遇到了强风，在海上漂泊了半个多月，侥幸漂到了海南岛才幸免于难，不过却双目失明了。

    到了753年，已经66岁的鉴真和尚在日本遣唐使阿倍仲麻吕的劝说下，开启了自己的第六次“偷渡之旅”。终于，他踏上了日本国土鹿儿岛秋目浦。

    鉴真如此疯狂的“六次偷渡”，真实原因实在难以揣测，但如果单单是为了“弘扬佛法”的话，祝守一觉得不大可信。

    毕竟，和他非亲非故的日本，实在不值得如此这般。当然，你也可以说，这是人家法师的境界所在。

    不论如何，鉴真成功东渡后最高兴的当属日本人，因为他带来的不仅仅是佛经。

    那么从这点考虑，林新诚也很难对鉴真有好感了。

    他林某人的确现在也算是在日本生活，但现在的时代不一样了。现在他想回家就回家，但唐代那个时候，每次出海可都是要命的。

    那么抛开历史事件不谈，这次的宝藏，之所以说与鉴真有关，是因为这里涉及到的是鉴真的徒弟认识的朋友。

    而据闻这位朋友是日本有钱的主，这一次的宝藏也可以说就是他的财宝。

    夺宝？林新诚倒是没这个兴致。

    甚至于山猫都对此缺乏兴趣，听了都是不禁打哈欠。毕竟对于山猫而言，古董是比较难兑现的东西。

    不过既然涉及到命案，林新诚倒也是有兴趣参与其中的。

    而为何说与鉴真有关呢，虽说关联不大，但可以说当中是涉及到日本寺庙的。当中是有破解宝藏的关键所在了。

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